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周仆射雍容好儀形，詣王公，初下車，隱數人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠希嵇、阮！”
魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書劄為之，無所點定，乃寫付使。時人以為神筆。
阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發坐床，箕踞不哭。裴至，下席於地，哭吊喭畢，便去。或問裴：“凡吊，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居。”時人嘆為兩得其中。
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孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺、墙，置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。
桓玄將篡，桓脩欲因玄在脩母許襲之。庾夫人雲：“汝等近，過我余年，我養之，不忍見行此事。”
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
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《世事多变》正文
- 第1章 爆发！隐忧！
- 第2章 有惊无险
- 第3章 商界之变
- 第4章 全新的体验
- 第5章 反了你们
- 第6章 大造化
- 第7章 最后的晚餐
- 第8章 人生一眨眼
- 第9章 想试试战力
- 第10章 看走眼了吧？
- 第11章 仁义道德齐聚
- 第12章 正面碰撞
- 第13章 被救的为啥要跑？（加更2）
- 第14章 七年之痒
- 第15章 丹引
- 第16章 得罪我的下场
- 第17章 圣力！（九）
- 第18章 险象环生
- 第19章 跟大师抢灵药
- 第20章 再临灵丹坊
- 第21章 人生赢家，有迹可循
- 第22章 给古道一挖坑
- 第23章 调兵遣将
- 第24章 满心的怒火，等待黎明
- 第25章 亚军小智
- 第26章 我的耐心有限
- 第27章 你怎么会这么强？