袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，“六二之动，直以方”也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。

　　立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。

　　桓公見謝安石作簡文謚議，看竟，擲與坐上諸客曰：“此是安石碎金。”

标签：死遁后，揣了偏执暴君的崽、和离后竹马上门提亲了、爱意如秋

相关：以为是疯、存在即合理。存在即合理？、梦境系统、她有十二分清纯、穿到修界有块田、桃花债找上门来了、耳边蝉鸣、街道两边的银杏树、封仙·月殊、怀了摄政王的崽怎么破