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漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，誌不茍求，工遂毀為其狀。後匈奴來和，求美女於漢帝，帝以明君充行。既召見而惜之。但名字已去，不欲中改，於是遂行。
陸士衡初入洛，咨張公所宜詣；劉道真是其壹。陸既往，劉尚在哀制中。性嗜酒，禮畢，初無他言，唯問：“東吳有長柄壺盧，卿得種來不？”陸兄弟殊失望，乃悔往。
阮光祿赴山陵，至都，不往殷、劉許，過事便還。諸人相與追之，阮亦知時流必當逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。劉尹時為會稽，乃嘆曰：“我入當泊安石渚下耳。不敢復近思曠傍，伊便能捉杖打人，不易。”
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孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！
孝武屬王珣求女婿，曰：“王敦、桓溫，磊砢之流，既不可復得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所須。正如真長、子敬比，最佳。”珣舉謝混。後袁山松欲擬謝婚，王曰：“卿莫近禁臠。”
夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与？是故，君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故，明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道，端其义，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本，顺之至也，祭其是与？故曰：祭者，教之本也已。夫祭有十伦焉；见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。
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《特助手记》正文
- 第1章 见风使舵
- 第2章 血凝洗魂丹
- 第3章 解开封印
- 第4章 大风起兮云飞扬
- 第5章 新城一霸的文哥
- 第6章 奇特的比例
- 第7章 只缘身在此情中
- 第8章 拉拢
- 第9章 想的挺周到
- 第10章 往事有情，点滴未忘
- 第11章 演员的诞生第二季
- 第12章 蝴蝶效应（补更2）
- 第13章 杀之
- 第14章 心照不宣的三匹老马
- 第15章 你到底多大
- 第16章 开挂的人没法防！
- 第17章 你自己看看外面
- 第18章 太阳集结，胖子驾到
- 第19章 小玄界的变化
- 第20章 死亡谷
- 第21章 阴阳轮回！
- 第22章 未来
- 第23章 怕你们不够支付
- 第24章 铁甲人
- 第25章 狼质
- 第26章 地底突变！
- 第27章 大拳拳锤你胸口