京畿这几天出了一件震动全城世家的大事儿。

殷氏此代家族主枝要把自己下一代唯一的男嗣，殷泽文，给旁支过继出去了！

此事一出，引发京城震动。

京畿城内谁人不知，云中殷氏这些年在子嗣上尤为艰难，从殷老爷子起，到殷老爷子之子，殷泽文的阿耶，最后再到殷泽文。

殷氏主枝，已经连续三代，都是代代单传了。

但就是在如此严峻的情况之下，不知殷氏内部究竟发生了何事，主枝竟然要将唯一的可担家业的男嗣，准备给旁支过继出去！

还是在殷氏旁支于子嗣上略好于主枝的情况下。

当然这个略好的形容，也是很明显的相对而言。

殷氏族人整体而言无论男女都相对文弱。

在殷氏，一家若是能有两三个男孩儿，那便已然算是家族繁茂的。

但一家有两三个男孩儿这种情况，放在其他真正家族鼎盛人口繁茂的世家来说，那都得被说上一句子嗣艰难。

所以殷氏主枝这种一代当中唯有一个男孩儿的情况，在京畿其他世家的眼中和绝嗣几乎没什么区别。

但无论怎么说，殷氏主枝这一代还是有一个殷泽文的，几乎绝嗣和真正绝嗣之间还是有一定差距的。

而现在，按照传言的消息来说，这殷氏是打算亲自动手，将这唯一的一个继承家业的男子给旁支过继出去，准备真正做到，我自己的后代由我自己来绝。

京畿城内的大小世家，在听闻这条消息的第一反应，都觉得是误传，或者是和殷氏有仇的对家想要从这种角度来恶心一下殷氏。

京内的众人第一时间联想到了阴谋和家族私仇，如此之想，其实甚为合理。

因为除了从殷氏本身实际情况出发外，还有另外一条原因：殷氏嫡长孙殷泽文将要以全继子的身份过继给殷氏旁支。

全继子诶！哪怕是半继子，京畿这些在谋算里长大的世家子弟说不定还真信了，因为从利益的角度上来出发，殷氏这种情况，半继子最起码还有利可图，全继子？那是为了什么？

咱们就是说有那么一种情况，过继之人救了殷老爷子他们全家的性命，导致人脉断绝，殷氏全族知恩图报，那半继子也是够了的，将自己唯一的孙子送给他人当全继子？

除非殷老爷子，殷氏家主，殷泽文的阿母通通都得了失心疯了，否则，这，这没有任何道理能说得通啊！

没错，京畿众人所诧异的在于两点，其一是基于殷氏主脉的这种情况，殷氏竟然还要过继单传子嗣与旁支；其二则是这个过继名头。

没错，众人并不是惊诧于过继这件事情。

事实上，自雍朝平定以来，不管是平民黔首，还是百姓贵族，过继这件事情，本身并不新鲜也不稀奇。

在常年的战乱之下，雍朝境内大大小小的势力除了收税外，那便是征兵的征兵，纳赋的纳赋。

先是家中劳动主力青年男子们被征走。

刚开始还是能依据律法，正常征收兵种，这种情况下，每家出的青壮年人头，都是有数的，起码是能保证家中正常耕种收割的。

甚至有些略微富余一些的富农乡绅，还可以申请出粮抵赋，用粮赎人。

这日子，总的来说还能过得下去。

但后来，渐渐就乱了。

先是各类杂七杂八的税种名目的增多。

税被加重了，本来还有闲钱闲粮，用钱粮来抵人头的人家都支撑不住，只能将家中子弟交出，更别说没有闲钱闲粮的普通家庭，那更是捉襟见肘。

青壮年男子全被征召之后，再来的，那便只能是家中正值壮年的女娘们顶上人头了。

这样一来，家中便只剩下劳动力不足的老和幼了。

这些老人本来就没有办法正常耕种田地，更何况还有边照顾家中的幼子边耕种田地呢。

所以这就是一个恶性循环，没有人手种地便不会产出粮食，不产出粮食除了没有办法填饱自己的肚子以外，更没办法应付朝廷每年两次的征税。

交不上税，便需要用人来抵，人都去抵赋了，更没有人种田纳税了。

最后这么一圈儿一圈儿地下来，雍朝腹地，十室九空，饿殍千里。

待局势稳定后，日子慢慢恢复过来的人们便逐渐开始考虑后嗣传承的问题了。

过继之法应需而出。

若是家中子嗣断绝，无人继承财产或是无人承继香火，一般人家最先考虑的以及最常用之法便是过继。

在雍朝战乱频发之前，民间便已然存在过继之说。

过继又称过嗣，或者“牵”。

民间过嗣多是以下几种情况：

第一种情形，则是男女嫁娶之后，夫婿与新妇始终无法生育，且两人膝下无其他子嗣的；

第二种情形是男女嫁娶之后，双方始终无法生育，但却抱养了女儿，但女儿长大后却不想要留于家中“招婿”的，譬如女方想要自立成为女户，或是嫁给他人，入了他人族谱的，这个时候收养双亲便会考虑进行过继；

第三种情形则是与第二种情况类似，男女嫁娶之后，男子与女娘均正常生育，但多次生育后仍只是女儿的，女儿长大后也不同意留于家中“招婿”，也想自成一户的；

第四则是男女嫁娶之后，双方育有一个或者数个男孩儿，但非常不幸，这些孩子或是因疾病，或是因战乱而全部夭折的。

或是即使是男孩顺利长大，像遇到雍朝这种战乱频发的年代，仍因出征、疾病或是其他原因，在尚未成家之前便离世的，孩子的双亲也会选择过继延续血脉；

最后一种则是男子或者女娘一生未婚，但害怕人到暮年无人供养，且死后无人供奉香火的，也会选择过继个孩子，养儿防老。

而过继的对象也颇为讲究。

大多数人多是从胞兄或者胞弟那边选择过继；

若是没有一母同胞的亲兄弟，堂兄或者堂弟的孩子也是过继所选择的对象；

若是以上两种都没有合适的估计人选的话，最不济的情况，那也会在同宗同族的族中远房的兄弟中去寻找合适的人选。

注意，是合适的人选。

这个合适不是一个泛泛的标准，反而是有着极为清晰的条件标准的。

最简单明确且符合纲常伦理的一条，被选中过嗣的家族或者是门户必定的人丁繁茂之家。

这很好理解，过继他人子嗣本就是为了防止绝户或是为了承继香火，若是选择从单嗣之家过继子嗣，那不直接就会造成过继子嗣的人家绝户或者断嗣嘛！

这样的结果，直接和一开始过继的意图，本末倒置。

这样的道理有些过于浅显直白了，就衬托的京畿之中流传的殷氏过继一事显得尤为荒诞可笑。

不管是从伦理或者是常理来书，都不应该或者说是不可能从殷氏这种三代单传的人家进行子嗣的过继，如果有需要，那也是殷氏主枝从旁支过继子嗣到自己一脉才对！

这样也就算了，再听听从一个家族的主枝向人脉落寞的旁支过继子嗣的这种话！

京畿的传言中称，殷老爷子打算将自己的单脉嫡长孙过继给他们那位已经快出了五服亲戚的军功女公爵！

这根本就不符合过继人选的基本选择范围！

这位女公爵确实无嗣，但人家也是有叔伯兄弟的，若真想过继后嗣，那门多亲近的胞兄或者堂兄不选，寻你这个已经快出了五服，连个面都没见过殷泽文？

而且过继子嗣，自然被过嗣的孩子年纪越小越好，最好能在不记事的年纪便过继出去，这才能让过继的人家“养熟”。

殷泽文殷大公子呢！？

婚都已经成过了！

也不是没人猜测过殷氏此次这般过继子嗣，是为了图谋那位以军得了爵位的女爵爷的爵位和财产。

但问题是，那位女爵爷的爵位，根本就不是世袭罔替的爵位，封爵时朝廷便明文告知，爵位仅此一代，女爵爷死后，朝廷便立刻收回。

所以作为女爵爷的子嗣，除了能分得她的家产以外，以爵位而荫蔽后嗣，那是想都不要想。

但若说殷家图谋这位快出了五服的女爵爷的财产，那殷氏，最起码殷泽文的大父大母，阿耶阿母不会。

云中殷氏再怎么样也是颇有实力的世家望族，更何况殷泽文出身殷氏主脉，上有颇有私产的大母，下有嫁予京畿有名富户的阿姊，说谁贪图钱财，都说不到他头上去！

况且，在传言中，还有一条最为离谱的说法。

殷氏此次过继，打算将殷泽文过继成女爵爷的全继之子。

一般过继子嗣分为两种，半继或者全继。

半继，甚至过继一半，一人可肩挑两脉。

若是这种，京畿之中的诸多传言还说不准真有几分可信。

因为半继对殷泽文来说还真的是有利可图的。

殷泽文成为那位女爵爷的半继子，他既可以作为殷氏嫡孙，享有殷氏一脉的所有荣誉和家产，同时还可以继承过继方的财产。

作为交换代价，他则必须负责赡养双方老人，直到两边双亲百年归山。

当然两边双亲百年归山之后，作为半继子以及亲子，则需要为两边披麻戴孝，送走家中长辈的最后一程。

甚至有些半继子，族谱都不需要动，仅仅只需要在过继那边添上自己的名讳生辰即可。

但全继，则截然不同。

全继是指全然过继，这种过继，被过继的子嗣和出身的家庭再无半点关系。

他不能继承亲生父母的家族财产，也不能对生身双亲进行赡养，甚至都不能以原先的家族子弟的名字行走于世！

所以，若是真如传言所说，殷泽文被全继过继于他支，不说被家族倾全力培养的殷泽文，可能会从家族下代继承人的名单剔除这种小问题，就只说动摇殷氏全族的这种根基大问题。

殷氏主枝这一脉首先面临着后嗣断绝的严峻境况！

所以，京城传言虽凶，但没人把这传言当真。

直到殷氏出了祭祀祭文。