承祜伸手撑了个懒腰，昨日睡得早，神清气爽。

甚至还提前醒了，在书房待了会。

皇太子出阁读书是好事，直接关乎着江山社稷的延续。

谁也不愿忽视了。

“阿玛？”

应该准备上朝的康熙却出现在长乐宫书房，朝服穿戴整齐。

承祜今年11，太子出阁一般是12岁，康熙有意留他，承祜却不愿，还往前提。

皇太子出阁读书期间没有假期，只有在每月的初一、十五、雷雨天和深冬时期停讲，停讲期间皇太子可以自由活动或者是自习。

他就跟天下所有的父亲一样，想等儿子年龄大一些再吃苦。

但又担心害怕皇太子成为书呆子。

“汗阿玛？”

康熙努力扬起个笑脸，把承祜拉到身边。

“讲学流程可记牢了？”

“自然。”

距离正式出阁不到一个时辰，现在问，怕是有点来不及了吧。

“汗阿玛，你别紧张。”

康熙下意识反驳，“朕不紧张。”

“汗阿玛，你手在抖。”

康熙放在承祜身上的手，指尖发白。他深吸口气，“汗阿玛相信你。”

短短一句，什么也没多聊，便离开了长乐宫。

仿佛刚才的出现完全是一场幻觉，承祜伸手掐了一把自己的脸，有点痛。

而回去继续准备上朝的康熙不如承祜那般淡定，叫来了几位太子老师。

大概了解了其中几位老师想要提问的问题，他先是沉思，并不说起好与坏，只是提醒道。

“四书粗解之，则张居正《四书直解》为佳。欲求精意，莫过于《日讲解义》。皇太子诚能通贯此书，自克明晰理，惟视其力行何如耳。不然，徒滋繁言何益。”

他深知承祜好学，年幼就是如此，对于他的知识储备量，有白泽相伴，他并不担心。只是希望能借此机会，尽最大可能的为他收集太子班底，让他这太子之位越发稳固。

这不太利于一位正在盛年的皇帝，却尽了一位父亲的苦心。

太子出阁的第一场所，也被选在了保和殿。

保和殿曾是顺治皇帝的寝宫，也是康熙皇帝幼年时的寝宫。

后来，保和殿成为王朝典礼的重要场所，是皇帝举行筵大典和主持殿试的地方。

而今日是由钦天监选择吉日，康熙皇帝亲临保和殿，隆重地为太子举行出阁读书典礼。

在朝堂上，

康熙皇帝一身礼服，先向满朝文武大臣们出示太子胤礽以前读书学习的习字作业。

大学士和詹事们及众大臣奉旨，一同校阅太子的作业。康熙皇帝吩咐大臣们校阅，指出作业中的不妥之处。

其实，哪有什么不妥之处？就算有，谁又会在这种场合光明正大的说出来。

而康熙的目的也格外明确，是在展示自己作为皇帝、身为父亲的自豪。

大臣们早就听说太子有过人的天赋，学业之精进，让博学的康熙皇帝都深为叹服。

不知真实与否，但这些年的传闻不少，而其所做的事从另一个侧面验证了这点。

这次展示的太子作业，是历年来太子所写的满、汉习字，一摞一摞的，共有八大竹箧之多。汤斌等大学士、东宫辅官和众大臣们站在那里，看着内侍抬出来的这一筐筐太子习字。

康熙皇帝事先检视过这些作业，从中挑出了一些承祜所写的满文，特别是满文书写的重要致治政书《贞观政要》以及许多重要的汉字警句格言，堆放了两大撂。

本想着大致看一看，却发现这些都不是简单的“场面”。这些书文里除了太子平日所抄的一些政论，还有他所写的见解，有些意思从另个方面深思，倒是让人看到了另一面。

而太子的书法更是出彩，遒劲刚毅，端重而藏锋，其气势和布局，俨然是大家名帖。而且，在这每一张作业上面，都有康熙皇帝逐日的笔圈点。

父子亲情，日常之趣，窥见其中。

众人翻看传阅着，稍微提点两句，这较为特殊的早朝就结束了。

随后，便是太子出阁讲学的正式开始。

康熙穿着一身正装，到保和殿，亲自操办太子出阁讲学。

承祜一身常服，整个人的打扮也是偏书生模样，并无什么特别的装饰，倒显得清新雅致。

坐在正中间，升座。

乐起，依次入座。

康熙领着阿哥们坐在左侧，而太子师坐在右侧，一些官员散坐着。

这场太子讲学可以说是太子自身学问的提升，也可以说是一场官方所举办的大型辩论会。

承祜端坐着，先是说这些年的读书心得。

“孤自幼便爱读书，常读书，愿读书。身为太子后，更明白读书的意义。”

“《周礼》、《礼记》、《孝经》和《论语》，君臣之义、上下之位、父母知道以及长幼之序。《尚书》、《春秋》、《汉书》和《资治通鉴》，历代治乱兴衰、成败得失的道理。《老子》、《六韬》、《管子》、《商君书》、《申子》和《韩非子》，国君御天下的方法、治国用兵的道理。”

“读到现在，仍觉不够。留神载籍，万机之下，未尝废卷。”

承祜说着，他语言得体，仪态大方。有风骨，但不过傲，有骄傲，但不自负。

下座的官员稍微有些细语，也偶尔与那位太子殿下对上眼神。他不躲不避，一双黑眸直直的望向人的心里，坦荡的很。

皇太子在上面大方论谈，后便是问。

汤斌先开场，“殿下，自古以来，义利观与利义观相冲，各方争论。你却率先主张商部，建皇商，想知道你的见解？”

这提问，对承祜有益，对“商”也有益。

“义与利也并不冲突，我们追求利益的同时也不能忘记道义。自古以来，我们就提倡义利双行、以义为先。我们要坚守道义，但也不能忽视利益。只有做到义利兼顾，才能实现个人价值和社会价值的统一。”

汤斌稍顿，“个人价值和社会价值的统一。”

是个新鲜句，但却解了他原先的困惑。身位太子老师，廉洁度要比往日更慎重，担心“利”被他人利用与上位误解。

现在想想，家中也该补点东西。

“谢太子反教。”

“贤贤易色。”

“出自《论语》，要用尊重贤良、重视品德取代注重外在容貌。这是儒家思想中关于个人修养方面的重要观点之一。”

问，考的不仅是太子的见解也有学问。

“身为太子，最先懂礼，《周礼》则为本。”

“《周礼》分为六类职官，《天官·大宰》谓之“六典”：“一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”

“殿下可知？”

“《天官·小宰》谓之“六属”：“一曰天官，其属六十，掌邦治”；“二曰地官，其属六十，掌邦教”；“三曰春官，其属六十，掌邦礼”；“四曰夏官，其属六十，掌邦政”；“五曰秋官，其属六十，掌邦刑”；“六曰冬官，其属六十，掌邦事”。”

这些是“礼”的基础。

“《史记·周本纪》载：“既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。”

“殿下，需知礼，都不能固守。”

承祜轻点桌面，看着众人。

“孤认为有些不能改，而有些改了也是添了错。”

左前方的康熙原本淡定的表情变了，他神色严肃，对于承祜接下来所要做的事有了点猜测。

“比如说，孤所认为康熙三年，所做之事现在仍该推广。”

【若有违法裹足者，其女父有官者，交吏、兵二部议处;兵民交付刑部，责四十板，流徙;其家长不行稽察，枷一个月，责四十板。】

康熙三年，帝禁缠足，以严法约束，后有放脚之风，但众人反对，康熙七年即经礼部奏罢，裹足之风又蔓延开来。

政废。

这事可不好放明面上。

胤礽抬头，眼神关切，开始担心。

果不其然，即使注意了场面，现场也碎语不断。

“《宋史·五行志》记载：理宗朝，宫人束脚纤直。殿下，这本是本常，流传已久，又无害，有何好禁。”

“那你要这么说，流传已久，祖宗之言。那秦算不上祖宗，汉武也成了虚言？”

有点严重了，但承祜就是想把这表面上的平和撕的干干净净，把这个问题露出来解决掉。

“【一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻。】，你除了听这诗句，又看那小脚走路颤颤巍巍，柳枝轻拂的模样，可见过它真正无害的样子，可扒开那沉沉白布而看到里面扭曲的绞肉？”

“你怎敢大言不辞的说无害。”

女子裹脚除洗漱外很少拆除布条，有更甚者，布条这项操作都少拆，以保证缩脚这项活动不会半途而废。所以那高高在上，欣赏柔弱模样的士大夫们，更不会看那小脚真实模样。

“根据《鹤林玉露》记载，宋朝公主普遍缠足；宋朝理学大师程颐提出“饿死事极小，失节事极大”；玉娇三寸悭，更得一点曲生风味；这些种种不是历朝历代对于裹脚的评论，各朝朝堂都能如此，为何我大清偏偏要废除？”

声音极大，引了许多诗词，看起来对此颇有了解。

承祜定晴看去，细细描绘，此人眉眼陌生，竟看不出来领了何职。

不过他不认识倒也是正常，此人名叫方绚，是为读书人。买了个小官，目前康熙并没发现他，仍停留于此官不前。

只不过此人，人缘极好，人说文化水平高，把八股文写的一流。

“无论是淑女，女士，女流，女郎，巾帼，女史，裙衩。孤都没有意见，但是这些所有的一切，都不能成为束缚她们的因素。”

“先秦时期女子上战场都不算是稀奇事，他们那时可没有裹脚主导他们。而宋明两个时女子走出家院开始从商，孤也不见得有什么扰乱社会秩序的。而大清骑马射箭的姑奶奶们，其脚步潇洒。没有裹脚不也是活的快活。”

“那孤按照祖宗之志，如同《轮台诏》那般，发现漏点，进行改正有何错？”

方绚突然说不出来话，太子眼神锋利，摆明的是想要废除裹脚，甚至比康熙三年的皇上更加不可动摇。

在众人还想怎么打原场的份上，承祜换了个坐姿慢条细理，说出了另一句足以轰动的话。

“那咱们来说说康熙二年的废八股文。”

八股文取士，明清两代为盛。而到了前明，成化年间，对于八股文的写作更是有了严格的规定，从结构到字数都有严格的要求。

诚然，八股能够得到朝廷大臣的共同认可，必然有其优点。

但它也存在许多缺陷。

八股文使得科举考试标准化、规范化，但也使得科举考试僵化、机械化，考官往往只看文章的形式是否符合规范，而不看文章的内容是否有深度和创意。

这就导致了许多应试技巧和作弊手段的出现，比如背诵套语、抄袭摘录、贿赂贿选等等。

这样既损害了科举制度的公平和公正，也降低了科举制度的效率和效果。

明朝后期，士人中对八股的质疑声不绝于耳，认为八股所取的官员只会写八股，而不能任事。

在这样的呼声之下，康熙二年，康熙皇帝下令停止八股文，改用策论等形式考试，这是清朝第一次废除八股取士的尝试，也是清朝对科举制度进行改革的开端。

可是失败了。

本来康熙就犹豫不决，经过多方劝说，其废除的阻力也越来越大，后礼部再次上书，在多方压力之下，结束了这场尚未开始就失败的改革。

至此便落下了，一个“问号”。

说是没有合适的政策代替，可这些年过去却闭口不提，而且八股文的影响越发大。甚至出现了文字狱，他为阿玛批奏折时，一些敏感字词，全被红笔圈起。

字字句句都规格在那小小的纸张，看不到背后人的用意。

隐藏着麻木。

作者有话要说：太子典礼参照胤礽，朱标的太子出阁讲学礼以及《明孝宗实录》这本书。

“淑女”，指温和善良美好的女子。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。“女流”，《儒林外史》。

“女郎”寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。

汉武帝的《轮台罪己诏》，晚年对自己一生征战的反省。

康熙三年(一六□□年)，他下令禁止妇女襄足，康熙七年即经礼部奏罢，裹足之风又蔓延开来。

康熙二年（1663年），康熙皇帝下令停止八股文，康熙七年（1668年）恢复八股文。

承祜读的众多书与概，引用于刘邦告诫自家子孙所提出的《诫》。

写这章时特别纠结，因为太撕破脸了。

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