黛玉合掌说了句“阿弥陀佛”，又问道：“可还有别的？”

芙蓉子笑道：“自然有。书中端午节发生了很多事，这里就涉及一个人，战国时楚国的三闾大夫屈原。

屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，屈原并不姓屈，他姓芈。

古代姓氏是分开的，屈是屈原的氏。

芈读音mie咩，或者mi米，这个字的样子很像一只羊，它的意思就是羊叫声。

这里需要说明一下，《红楼梦》里大部分主要角色都有两个年龄，有两个年龄是为了以属相给予人物寓意。

两个年龄一为真，一为假，分别代表着前身和书中的本命。

黛玉在书中就有两个属相，一个属羊，一个是属龙。

她真实的属相是属羊。

因为书中有一个属相标准人物就是秋桐。

在书中第六十九回，“尤二姐觉大限吞生金自逝”一回，明确秋桐属兔，十七岁。

从书中第二十五回，“魇魔法姊弟逢五鬼”，宝玉被厌压后遇双真那年指明宝玉十三岁。

到第六十九回尤二姐吞金自尽，是第二年的事，宝玉的真实年龄这一年应该是十四岁。

黛玉比宝玉小一岁，所以黛玉这一年的真实年龄是十三岁。

秋桐这一年十七岁属兔，那么黛玉比她小四岁，就是属羊。

因为黛玉明面姓林，影射了比干，作者之所以大费周章的让黛玉属羊，因为芈就是羊叫声的意思，所以黛玉属羊就是为了暗合她的第二个姓氏芈姓。

黛玉因为母亲的名字叫贾敏，为避名讳，凡‘敏’字，皆念作‘密’字；

敏念密只是一个发音，因为黛玉写敏字时会减一二笔，并不会写成密。

所以她只是把敏念做mi，其实同样为了影射“芈”字。

我国端午节有纪念屈原的传统，屈原继承比干之志，同样是可昭日月的忠臣。

李白有诗句赞屈原：

“屈平词赋悬日月，

楚王台榭空山丘”

司马迁在《史记》中写屈原“志洁行廉，不获世之滋垢，泥而不滓，虽与日月可争光。”

屈原曾在《天问》替比干问：

“比干何逆，而抑沈之？”

意为比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？

在《九章》中自比伍子胥和比干：

“忠不必用兮，贤不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢。

与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”

屈原志洁，不愿意与浊世同流合污，曾写“举世混浊而我独清”。

《声律启蒙》有对字口诀：

“清对浊，苦对咸

一启对三缄……”

《红楼梦》书中女儿和男子的清浊之分，便来自屈原。

黛玉的葬花词亦有屈原之志，自持清洁，寻求不与浊世同流合污：

“未若锦囊收艳骨，

一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，

强于污淖陷渠沟。”

屈原有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

黛玉有“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”

《史记》中说屈原“谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思。”

这也是黛玉时常自伤的缘故，她从来不是无故自伤，她是悲天悯人。

《史记》说屈原“其行廉，故死而不容”，这也是林妹妹不为世人理解的原因。

东汉班固不喜欢屈原，历数屈原之短“责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思……”

其中“怨恶椒兰”，椒兰指芳香之物，故以并称，与薛宝钗蘅芜院里种的那些香草同类。

同时这里椒兰也指子椒和子兰。子椒是楚怀王宠臣，子兰是楚怀王幼子、楚顷襄王之弟。

他们都对屈原的各项政治主张和建议多次抵制，并向楚怀王谗言屈原，致使屈原遭受排挤和陷害。

在屈原的《离骚》中，朝堂上就是一片香草的世界，他将愤世嫉邪意，寄在草木虫。《离骚》中写：

瑞香和辛夷啊，都死在林丛草间。

腥的臊的都被重用啊，

芳的香的却不得靠前。

阴阳错位都颠倒了位置，

这世道真是失常大变。

屈原问：为什么昔日的芳草，现在变成了艾蒿？

他在朝堂也穿上香草编织的衣服，种了许多兰蕙，但是却发现这些芳草在逐渐变质。于是他感叹

它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

于是他穿回了芙蓉和荷叶制成的衣裳。

“制芰荷以为衣兮，

集芙蓉以为裳。”

第十七回大观园初建成，贾政带宝玉以及众清客游园题对额时，宝玉说出蘅芜院里的香草就是“《离蚤》，《文选》等书上所有的那些异草”。

在清客题联后，宝玉点明：“此处并没有什么兰麝、明月、洲渚之类。”

在蘅芜苑，贾政说：“此轩中煮茶操琴，不必再焚名香矣。”

此处脂批说，与前面潇湘馆的月下读书，稻香村的归农之意，“此处的操琴煮茶，断语皆妙”。

意思这些话都是对这些住处的“断语”，蘅芜苑操琴，直指宝钗是琵琶，琴也。

黛玉爱荷花，不仅花签是荷花，第四十回刘姥姥进大观园时，游到荇叶渚 ，宝玉要将荷叶拔去，黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”

宝玉道：“果然好句！以后咱们别叫拔去了。”

所以蘅芜院香草，和黛玉的花签“芙蓉生在秋江上”，皆在影射屈原。

屈原第二次遭放逐来到桃江定居，在桃江住了长达十余年之久，桃江可以说是屈原的第二故乡。

据说当年屈原见两岸桃树成林，花开烂漫，就给江水取名“桃花江”。

桃江是南竹之乡，屈原在《九歌山鬼》描述桃江满山青竹的景色：

“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”

在桃花江畔有一座凤凰山，屈原曾在山上写过传世名篇《天问》，所以山上曾建有天问阁，现阁已倒塌。

《庄子》中说：凤凰“非梧桐不止，非练实（竹之果实）不食，非醴泉（甜美的泉水）不饮”。

黛玉在大观园居住的潇湘馆，有宝玉所提匾额：“有凤来仪”

里面有“千百竽翠竹遮映，后院墙下忽开一隙，清泉一派。”

第十七回脂批写道：此方可为颦儿之居。

宝玉在此处题诗：

“秀玉初成实，堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴，个个绿生凉。”

黛玉在第七十回重建桃花社时，作《桃花行》，中有一句“泪干春尽花憔悴”

《渔父》中写屈原准备投江自尽时：“颜色憔悴，形容枯槁。”

预示颦儿此时已现投水自尽之像。

黛玉做《五美吟》，第一首西施写的就是她自己：

“一代倾城逐浪花，

吴宫空自忆儿家

效颦莫笑东村女，

头白溪边尚浣纱。”

第一句话已经写出她的结局，会投水而死。

第四十三回正赶上九月初二凤姐生日，宝玉去祭奠金钏。

在书中金钏是端午节前后死的，宝玉为何要在九月初二去祭奠她？书中始终没给出这个祭日的理由。这个留待后面再说。

其实林如海的祭日倒是在第二天的九月初三，此回宝玉说是祭奠金钏，实际上也是在预演明日祭奠黛玉。

第四十五回黛玉与宝钗互剖金兰语时，黛玉说自己十五岁，到第二年尤二姐死时，她十六岁，比属兔的秋桐小一岁，所以黛玉的假年龄的属相是龙，寓意她在书中的本命是龙凤之姿。所以潇湘馆院子里“凤尾森森，龙吟细细”。

宝玉到了水仙庵看到洛神像：

“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。宝玉不觉滴下泪来。

龙和荷花都是黛玉意像，所以宝玉此处为黛玉流泪。

宝玉心想：

“比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”

不管是金钏，还是洛神都是谎言，宝玉实祭黛玉。

回到贾府后，袭人催促着宝玉“忙将素服脱了，自去寻了华服换上，问在什么地方坐席，老婆子回说在新盖的大花厅上。”

这便应了开头好了歌里的“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”

黛玉死后，袭人催宝玉娶宝钗之像。

宝玉坐席前，先遇玉钏说“凤凰来了。”

进了厅，“见了贾母王夫人等，众人真如得了凤凰一般。”

这里反复强调凤凰，实指与黛玉配对之凤凰，再次着笔于刚才写的是祭奠黛玉。

这时台上正在演《荆钗记》。

戏里有荆钗对金钗，女主钱玉莲选了王十朋的荆钗聘礼，拒绝了孙家的金钗。

钱玉莲也曾跳水自尽，后来幸被救起。

所以林黛玉看到王十朋祭奠钱玉莲《男祭》这一出上，便和宝钗说道：

“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。” 宝钗不答。

这话就是黛玉对宝玉说的，将来黛玉投水自尽时，让宝玉找有水的地方祭奠就行了。

别人问宝玉去做什么了，宝玉扯了个谎，说“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。”

所以黛玉之死应该是跟北静王有关，这个以后再解。

屈原在词赋中常将自己和楚怀王的君臣之义，比拟为男女之情。

如在《离骚》中：

“我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。

我们两个定好在黄昏成亲，你为什么在半途就改变心意了呢。”

把臣子间的排挤嫉恨，写成：“众女妒忌我的丰姿，造谣污蔑说我妖艳好淫。”

在《大招》中，屈原把自己写成“粉白黛黑，施芳泽只”的美女。

其实早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。

白居易有诗句：

“不独人间夫与妻，

近代君臣亦如此。”

《红楼梦》写宝黛之间的情形，也是借鉴了屈原辞赋的写法。

屈原因“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，常忧愁幽思，恨的不过是君王不能相知。

君臣关系如同日月之辉，君主如太阳，照耀全国万民，而臣子如月亮，围绕君主，默默无闻又不可或缺。

宋神宗曾经说过：“自古之君臣，如朕与安石相知绝少。”

纪晓岚曾说过：“求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。”

所以书中当袭人对史湘云诽谤黛玉的时候，黛玉正因担心金麒麟事，来探看，在窗外听到宝玉说：

“林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了！”

黛玉的表现：“不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者：果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。

我虽为你的知己，但恐不能久待；你纵为我的知己，奈我薄命何！”

这正是“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”之叹。