十三、卧龙吟

（正调定弦）

自古宇宙垂名，有几布衣；能使山川增色，陋室何妨。

——隆中对联

端着茶盘重新上楼来时，雨默忽然听到我房里传出琴声，他不禁驻足于门外，一边听着楼檐上的雨声，一边听着屋内的琴声，他终于明白了子衿为什么三顾广德寺。

子衿此时弹奏的是一首唐代琴曲《颐真》，为董庭兰所做。一曲奏完，雨默才轻声推门进来，走进客厅右侧的琴房，将观音茶碗儿放到茶桌上，然后便在子衿侧面的藤椅上坐下，看子衿继续抚琴。

子衿已将长发重新梳理，绾在脑后，那身无袖白色旗袍裙穿在她身上当然十分适体，纤柔的腰身、动人的两臂、秀长的颈项以及放在琴案下的两条匀称优美的小腿，都随着子衿手指的抚抹滑挑而全然投入内在的灵质与神韵。一缕细细的、弯曲的秀发在她冰晶玉洁、柔美俊逸的脸旁摇摆起伏，那神情、姿态、手臂动作，还有那泠泠妙音、铮铮切切的琴声，都令雨默忘记一切而叹为观止。

子衿低眉信手，轻勾慢挑，或抑郁，或激昂，一板一眼干净明澈，毫不含糊。她下指有力而不觉，重抵轻出，使弦发空朗纯粹之音。待她七弦一声，曲罢抬腕，雨默仍感到余音绕梁，陷入其中难以自拔，摇头赞叹道：

“太美了！青小姐，真想不到，您竟身怀绝技，还有这般造诣，今日相遇，真是令我大开眼界！”

子衿莞尔一笑：“我其实是追随子云老师的琴声而来，遗憾的是他今日不在寺内。”

“的确。世界这么大，能遇上一位知音，实在难得。如果青小姐有兴，就请多弹几曲吧！”

子衿微笑着点头：“正合我意，谢谢！听过子云老师两次弹奏这张琴，我今天几乎没花什么时间醒琴就直接上手。我曾弹过唐代的‘九霄环佩’和‘飞泉’，但这张琴的音质很独特，深沉，浑厚，明朗，发声高远。慷慨激昂容易奏出，但若下指过猛，委婉悠长之意就会有失，因此，需要琴者的修养和把控力。但我闻子云老师前两次抚奏，音色的表达都十分细腻，可见他心底的功力不凡。不介意的话，就请让我多抚几曲。”

“您是否愿意我为您在弹奏时做录音录像，因为您和这张琴的相遇机缘实在难得。”雨默期待地问子衿。

“那自是甚好，非常感谢！版权平分。”子衿含笑道。

“Deal。”雨默也笑起来，起身去为琴案调整了方位，又检查了琴下的桌旗和边上的琴穗，然后开始调整装饰布景：圆形格窗旁的修竹、墙上的书法和扇面、一盏白鹤吊灯，琴侧的案上放了一只蓝色球形花瓶，里面插了虬枝白梅；琴案上，左角是一支古朴的烛台，上面有一只白色小蜡烛，琴前是一只小巧的白玉茶壶和茶碗，右侧是一炉伽南香。雨默将蜡烛和香炉点燃，青白色的香烟袅袅升起。子衿看着，轻轻点头：“子云老师每次抚琴时，都是这般场景和气氛吗？”她微笑着问。

“有时他会放一串佛珠在琴案上，有时是盆景，但伽南香却从不会缺席，是他从日本带来的。”雨默接着在五个方位架设了数码遥控摄像镜头，又隐藏好三个超少型麦克风，从另一边窗前挪来落地纸罩灯补光。为了不干扰子衿弹奏，他决定不做移动摄像。雨默是非常专业的，每次演出，还有上百次我在室内外不同场景中的演奏，都是他为我做录音录像。

窗外持续不断的雨声营造出一种奇绝氛围，子衿旋宫转调，静坐片刻，继而沉吟地缓缓抬起手臂，一曲千古的《流水》从她指间缓缓溢出。1977年，美国旅行者号宇宙飞船曾搭载一张金唱片进入太空，唱片中便有这首从春秋时期流传至今的古琴曲。那晚，我曾为寺后湖塘月光下的伊演绎过的《流水》，此时时刻，伊就坐在我当时就坐的位置，从这里，可以透过芸窗看到寺后西面的湖塘，只是现在，外面一片茫茫雨幕，令我忽然意识到，流水也可以是多维的。曲中极尽烟波浩淼，辗转萦回，有幽涧之寒流、江海之坦平、瀑布之飞泻，溪湍潺潺，洋洋洒洒流于指间，令琴者与听者一时间物我两忘。

“这不是一把普通的古琴。”曲罢，子衿的手从琴弦上缓缓落下，放在琴身上，轻轻抚摸。整床琴黑漆披身，金光内闪，精工细作，质地温润，形体浑厚，庄重妍美，更有黄金作徽，田玉作轸。“我感觉，这张琴应是唐宋年间的大圣传音。自古凡良琴皆有铭文。”子衿侧头看着雨默，“若你信任我，能否赐教？”

“哦，不敢不敢！”雨默从座椅上欠了欠身，然后扶了扶眼镜，“青小姐是行家。子云老师交待过，若您慧眼识珠，能够凭听闻辨得此琴价值，就实不相瞒。这把瑶琴乃是北宋宋徽宗年间宣和二年由开封官琴局御制，为仲尼式，檀木岳、檀木尾、金徽玉轸、玉雁足，流传至今，已整整892年，曾被子云老师的曾外祖父收藏，一直秘不现世。”雨默说着，便起身来到子衿对面的琴案前，将琴身小心地立起，两手抱住。子衿一见，双手不禁按在胸前：“松石间意！”

“是的，‘松石间意’。乾隆帝御铭。”雨默道。

子衿惊叹的不仅是在这空寺中遇见的第二个乾隆帝御题，还有琴背上满满的金黄色铭文，连琴名共有文字题刻十二则，红色印章一枚。

“这是目前所见题刻数量最多的古琴。”雨默说，“在这上面落款的有宋、明、清著名文人，且以吴地文人为主，如这项间所刻‘吴趋唐寅’，即唐伯虎，左刻‘绍圣二年东坡居士’，即苏东坡；龙池两侧刻的是明代祝允明，即祝枝山，还有溦明、沈舟、文彭、张灵、雅宜山人等的题刻。公元1742年，‘松石间意’琴与它的第三个皇室爱主相遇。乾隆亲自品鉴了这把琴后，顿时爱不释手，为它写下一首七言诗，铭刻在背项上，就是这首‘古锦囊韬龙门琴，朱弦久歇霹雳声。安得伯牙移情手，为余一写山水心。’要知道，乾隆为古琴题诗仅此一首。到目前为止，‘松石间意’是唯一一把流传在民间的乾隆收藏过的琴及琴盒。这枚红色印章‘坡仙琴馆’是苏州怡园中专门收藏古琴的会馆。”

子衿用手指轻轻抚过琴背上的每一个铭文：“明月入室，白云在天。万感皆息，琴言告欢。……明月千里，清风七弦。……步虚天上，遗响人间。……风瑟瑟，云冥冥。鹤起舞，龙出听。……歌且和，招仙灵。……无言之言，情不能己。……或抚三终，或吟一曲。淑性怡情，云和所独。在天莫如月，在乐莫如琴。”

“我相信，凡初见它的人，都无不惊艳。但这把琴从未暴露过身世，除了子云老师家族的人，认识它的人只有你我。”雨默道，“倘若不是在这座空寺中相遇，我们恐怕难有机会相识，因为子云老师从不参加古琴界的协会或琴社，也从不现身这方面的交流会，他主要是佛教和禅乐方面的琴家，乃琴中隐士。所以青小姐在此之前从未见过子云老师，也从未听闻过他。在弹奏过这张‘松石间意’的历代琴师中，您是唯一一位女性。子云老师视您为知音，所以嘱咐过我，若青小姐来访，一定请您上楼品茗鉴琴。今天，我能亲眼目睹青小姐演奏，才真正是三生有幸！您的才艺与人品都配得上它，是最绝美的相遇。”

子衿再次躬身表示感谢，又重新端详抚摸琴身，仔细鉴赏，脸颊变得格外红润动人：“号钟、绕梁、绿绮、焦尾，四大名琴都有一个唯美的名字和一个动人的故事。而这把琴，乃是琴中大隐，神器也。”她轻声道，“那日我在寺后塔上第一次听到它的音色时，就渴望能一睹其庐山真面目；我第一次听到子云老师弹奏，就期望有机会能拜会尊师。能有缘与你们相遇，并今日能够亲眼目睹且亲手抚奏‘松石间意’，通过它与古代先皇文豪雅士们相会，实属三生有幸！宋代古琴遗世现存不多，都是国宝级文物，拍卖会上叫价千万，出手上亿。此琴更是无价之宝，收藏家们一定都在寻找它。我定会为‘松石间意’保密，敬请放心。感谢你们对我的信任与分享！”

“知音相遇，人生之大幸。”雨默微笑道，“可惜子云老师今天不在。他若亲眼看到青小姐抚琴，不知该有多么快慰。敢问青小姐师从哪位高手名家学得琴艺？”

“尊师乃浙派高隐秦昭远先生。我从十岁开始跟他学琴。”子衿道。

“哦！难怪。听说李祥霆大师的女儿李蓬蓬也是从十岁开始随父学琴的。可谓名师出高徒。哦，请过来喝杯茶吧！不然要凉了。”

雨默把线上演播室场景中的子衿让到茶桌旁：“子云老师平时最喜欢雨前龙井，不过眼下天色已晚，饮绿茶会影响睡眠。所以我给你备了熟普耳。请！”

“谢谢！”子衿接过茶碗儿，在圆桌边坐下，她掀起盖碗儿，只见淡淡的红茶中有三颗枸杞，外加一颗小小的红枣。子衿微笑着闭上眼睛，深深吸了口气，枣的甜香沁入心脾，“太体贴了。非常感谢！”她细细地抿了口茶。

雨默舒心地也陪着子衿饮茶，一边微笑着问：“青小姐听过子云老师抚琴后，感觉如何？”

子衿轻轻放下茶碗：“我第一次来宝寺时偶尔听到尊师的琴声，但我并未见过尊师的面。我曾多次参加全国古琴打谱会和一些琴社的活动，但我相信，我从未听过尊师的演奏。”

雨默点头：“子云老师出生在加拿大温哥华，却一直跟随外祖父母生活在台湾，从小就随外祖父学习禅学和禅乐，喜欢隐居和闲云野鹤的生活，这一点很像您的老师秦昭远先生。子云老师来中国不过四、五年。您从他的琴曲中感觉到什么？”

子衿想了想：“记得我在少年时学琴，老师第一句话便是：‘琴能调心。’他借用清代一位琴家的话对我讲：‘鼓琴曲而至神化者，要在于养心……凡鼓琴者，必养此心。先除其浮暴粗浊之气，得其平和淡静之性。’老师还说：‘庸人以耳听，静者以心听，心听者能闻数里之外。’当今世上的文人雅士又喜琴者，屈指可数。学琴本身其实是一个修身养性的过程，在这个过程中，每个人所达到的境界都不尽相同。就同一个人而言，不同时不同境，可能一念之别，琴技琴意就会有天壤之离。从子云老师的琴声中，我可以听出，他一直在追求那种‘重而不虐，轻而不鄙，疾而不促，缓而不弛’的自由境界，但在不同的心境下，它若成了一种控制力，就很难达到‘兴到而不自纵，气到而不自豪，情到而不自扰，意到而不自浓’的洒脱自如。我同时也听出，子云先生的琴声中有行云流水的宽广和清亮，却也有在出世与入世之间上下求索的精神徘徊。这其实也是中国几千来文人隐士们在媚俗与脱俗之间的苦闷。就我本人而言，有时会洒脱，有时也会沉浮。我们都是修行中人。”

子衿说完看了看雨默，微笑道：“你每天跟着子云老师，一定比我更了解他。”

雨默笑了笑道：“晚生才疏学浅，实在没有资格枉论。其实我并不十分了解老师，我是他的学生，倒是青小姐更称得上是能够与他比肩的知音。子云老师很希望自己能够学贯中西，通今博古，精于儒释道，又善国学，承传中华文化，将其弘扬光大，又能成为东西方文化交流的使者。他说他也还是个学生，他的研修课题是禅美学和正念静心，所有方式的静心，包括各种宗教所倡导的，以及我们生活中的各种有益身心灵的动态静心，他希望能以此来帮助更多的人获得正念静心。他还在探索自己的理念，想建立起自己的一套思想体系。佛讲，要以出世心做入世事。子云老师说，尽管他已学禅并修行多年，但仍旧存有精神上的徬徨，不是出家或在家的修行方式，而是在出世与入世之间的定位。就好像奥修说的：Are you in or are you out? Where are you stuck? You have everything, but do you have yourself? 你是进来还是出去？你卡在哪儿了？你什么都有，但你是否拥有你自己?”

“这是普世存在的问题，”子衿用一只手撑着下巴说，“人的一生都是在寻找自己，成长，迷失，纠正，回归，安顿。可很多人一生都在执迷中，从没有得到身心的安顿。”

雨默点头：“子云老师前日对我说：他学禅修行多年，还以为自己已经身心安顿，再不会有惊心、恐惧、忧虑、焦燥、烦恼或大喜大悲，但实际上这一直都是一种假象，因为他一直是一个与世无争的人，在我看来他简直就是一个书呆子，不会跟人打交道，不善言辞，有时整天都不说一句话，除了打坐，就是读书，写文章；而当什么事情真的发生的时候，他恐怕就只会发呆，连纸上谈兵的能力都没有，因为他的脑子每天都在禅定中空掉，他把自己变成了傻瓜。这是他自己说的。生活是百分之十发生了什么，而百分之九十是我们的反应。老师说，别看他游历了那么多国家，而实际上，他是个阅历丰富但经历浅薄的人，因为他的精神境界是从小被他外祖父给圈养出来的，从小到大他家境优渥，没吃过什么苦，没经历过什么挫折和磨难，除了父亲希望他经商而反对他顿入空门，其它没有任何事情障碍他的自由。虽然他一直尝试从多种方面修行砺炼自己，而一旦有些事情发生了，他担心自己会茫茫无措，因为他修炼的功夫还不到家，定力也还不够。”

“修行是一生的功课。”子衿道。

“那么，青小姐，我能否请问，您怎样理解神与静心？”雨默这时问。

要知道，这可是对一个人灵魂和三观的终极拷问，有些人一辈子都没有静下心来好好想过神是什么。如果你想真正了解一个人，你势必要了解他的神、他的道性和修养，因为我们与神的关系和我们的价值观决定了我们所有其它的关系。三观相近才可能志同道合。其实，这个问题是我托付雨默来问子衿的，因为我想了解她，因为我想与她共事，而这是了解她心灵最直接的方式。我事先告诉雨默，如果子衿的回答令他满意，就实施我的下一步计划：隆中对。

子衿非常平静地微笑了一下，显然这个问题对她来讲并不陌生，就好像是在问她的血型一样，难道她根本就是时刻与神同在的吗？且来听听。

子衿放下茶碗，然后轻声道：“不错，每个人对神的理解都不尽相同。在我看来，神就代表这宇宙中的真理，发现真理，认识真理，了解了生命的真相，也就是认识神，也就是开悟；顺应真理，我们才能活得更明白，更真实，才能离苦得乐，灵魂解脱，才能更自在，更健康，更有意义和价值，才能登彼岸，入极乐。因此，得真理就是得到神的大爱。真正的宗教不是以神的名义叫人们去修建镀金的大教堂、大理石的清真寺和花园般的寺院，而是要用人心建造大教堂，用祈祷建造清真寺，用灵魂构筑佛寺庙宇。有些人敬拜神，是因为他们认为神有超能力，能行神迹，因此他们去寺庙或教堂里去朝拜那些木头的或石雕的神像，祈求神的保佑，那是迷信。在神像和佛像身上的确具有一些能量，但神像不是神，佛像也不是佛，佛性就在人的心里。神所具有的特性除了智慧还有慈悲和大爱。我们用智慧来解决自己的问题，我们用大爱和慈悲来对待众生，我们通过爱众生来爱神，我们通过提升他人来提升我们自己。一个人不能一边敬拜神一边又像对待垃圾一样地对待其它生命。一个只一味追求金钱、权利和美色而从不认识神的人，永远都不会得到真正的财富、真正的力量和真爱。一个从不读经，不学法，又不能自行开悟，看不破，参不透，不了解真理，不修行自省，不自度度人的人，他就没有神，也自然就没有真理的力量加持。”

雨默点头。

“其实，在我十四岁的时候，我父母就曾问过我这个问题，”子衿继续说，“他们问我怎样理解神，因为他们发现我经常在读佛经和《老子》、《论语》，还有《圣经》和《古兰经》。我当时的回答是：如果你受了伤而感觉到痛，那说明你活着；如果你能感觉到他人的痛，那说明你是个人；如果你想帮助他人，治愈他们的痛苦，你就是一位天使；如果你能使他人避免灾难和痛苦，你就是神；如果你能教会他人如何避免痛苦，并帮助更多的人避免和摆脱痛苦，最终离苦得乐，你就是神中的神。”

雨默不由得笑了，同时点头。

“或许还可以打个比方来说明我怎样理解神：”子衿继续说，“从宏观角度讲，我们都是微生物；从微观角度讲，我们都是宇宙。这是物质方面。从意识和精神方面来讲——在神的眼里，在那些智者和圣人的眼里，我们都像是无知的小孩子；而在小孩子的眼里，我们都像是万能的神。我们通过学习和成长来认识神，理解神，接近神。神就是真理，能保护和引导我们离苦得乐，因此神就是爱。无论是一个个人还是一个国家，无论是对内还是对外，凡事以天下公理为利，以良知和民心为心，都不会有大错。我们要学，要知，要行的就是这个理；要修，要养的就是这颗心。而正念静心能帮助我们调整，找到重心，清净心念，保持平衡，与神同在，与神同行。”

雨默再次点头。

“关于静心，”子衿接着说，“我们用祷告向神诉说，我们用静心来聆听神的话语和声音。生活是一门需要学习和懂得舍取以达到身心平衡的艺术。我们通过学习神的智慧来找到我们生命的平衡点，即那元气和正气的所在，找到我们生命的意义和动力，我们就不会浪费精力去走弯路，我们就能集中在那个元点上，无碍无挂，向天堂发射，飞升。通过静心修行，凡不及的，我们加补；凡过分的，我们收敛；凡歪邪的，我们修正。我们通过正念静心来接近自我身心的平衡、天人合一的平衡、阴阳的平衡。这是智慧。我们的生命就好像一盏油灯，过度地燃烧，那灯油很快就会耗尽，中医称之为阳亢；只燃烧却没有添加，迟早也会耗尽，中医称之为阴虚；平稳地燃烧又有不断地加油，就能成为一盏长明灯，就像武当山顶金殿中的长明灯，六百年不灭，无论外面雨雪交加或雷火炼殿，它都能保持八风不动，这便是正念静心。又好像我们在开车时，如果常常强力起动，加速，又常常变速，急刹车，那是最耗油的；而如果我们总是保持匀速，那便是最省油的状态。不折腾，不走弯路，不内耗，就不会浪费。不同的宗教针对不同的人施以不同的教法，但都是殊途同归。我认为打坐静心仍旧是修炼静心的基础，动态静心也是修行的功夫。在道家，身体不动，盘坐，收六根，是为修精之本；意念不起谓之心静，是为修炁之本；不知有我谓之意境，是为修神之本；无无我谓之真静，是为还虚之本；无无有谓之静极生动，否极泰来是为合道之本。静坐并要坐直，意念专注，才有可能修复正气；百日筑基，达到心清气定神凝，才有可能启动先天之炁；随着功夫的持续和加深，静至虚无，内真外应，天人合一，阳明正炁积少成多，阴消阳长，厚积薄发，才能运行，带动七大脉轮能量场一起运行，通过小周天到大周天，打通全身气脉和骨脉，炼成金刚不坏之身，乃至阳神出体。在动态中保持精不漏，气不乱，神不散则先要有心定的基本功。在禅家，有所谓‘心念一转，万念皆转；心路一通，万路皆通。’一个逐物心迷之人，其神必定飘忽无主，其心必定涣散难定，内耗不断，不能专注，危机四伏，因其能量场光波暗淡薄弱，好运良机善缘便很难被吸引上身。因此要清除贪嗔痴慢见疑，扶植正气，凡事以清静心为本，物我两忘，内外皆空，无住不着虚相，是非温柔，随缘慈悲。保持念念清净，则禅境随时，处处清净，则净土随身。大道的感悟与修行皆以静心为本，一个灵性觉醒了的人，那些得了道的人，他们的智慧所散发出的能量场光芒，可以惊天动地，震古烁今。”

雨默怔怔地看着子衿：“没想到，青小姐竟也是道中修行之人，难怪气质脱俗，才艺出众，且厚德载物。”他十分欣喜，合掌感念佛恩，“既结琴缘，又结佛缘，三生修得善因缘。阿弥陀佛！”

“学道有先后，功夫有深浅。小女子班门弄斧，还望师傅多多赐教！”子衿也合掌当胸。

二人微笑着饮茶。子衿这时注意到另一旁的红木几案上摆着一盘围棋残局，她端着茶碗好奇地审视起来。

“哦，这是几天前子云老师独弈的，”雨默说，“老师左手执黑，右手执白，黑子最后胜两目。他让我替白棋想想出路，可我一直没有好招数。青小姐对棋有研究吗？能否指点迷津？”

子衿摇摇头：“我对棋并无研究，只是偶尔同我妹妹下两盘。”她歪头对着棋盘观察，过了一会儿道，“依我看，这棋顶多下个平手，却也不失为最高境界。”

“哎呀，子云老师也是这么说的。能看出这一步，已属难得。可我就是找不到突破，拍照发到网上问棋友，他们也都无计可施。请青小姐快快指教。”

子衿微笑着摇摇头：“恐怕我也得琢磨一阵呢。”说罢她环顾琴房。墙上挂着用各种风格的字体书写的对联和条幅。子衿颇有兴致地逐一观赏起来，一边用她那柔美的嗓音低声吟诵：

“禅而无禅便是诗，诗而无诗禅俨然。”子衿一边品味，一边点头。

“‘井上疏风竹有韵，台前月古琴无弦。’这是文君井的对联，好字。”子衿赞叹，“萧疏简远，妍美流畅。是子云老师的手笔吗？”

“是，无一例外。”

“他是一位修学颇高的隐士。”子衿继续观赏着书法。

“秦楼有迹传萧史，吴市何人识子胥。”

相传秦穆公时有个名叫萧史的人，善于吹箫，能招致孔雀、白鹤。穆公女儿弄玉喜欢听箫，遂嫁与箫史。后来萧史以箫声引来凤凰，二人便乘龙驾凤，双双仙去。伍子胥是春秋时人，曾鼓腹吹箫，乞食于吴市，后成为吴国大夫，军事谋略家。

子衿看到的最后一幅书联是：“草积不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多。”

“这是弘一法师的真迹吗？”子衿不由问道，“我曾在福建晋江草庵看到过这幅对联。”

“不，是子云老师临摹的。”

“那这最后一幅呢？”子衿指的是苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》中的词句“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊洒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”

“这是子云老师临摹苏轼《寒石贴》中字体的风格写的。”雨默说。

子衿望着那幅字，道：“苏坡居士乃是我最敬佩的中国古代文人，不仅是琴诗书画之大家，亦得佛学和禅修方面的造诣。少年时得志，才学深受皇帝器重，官居高位，却因乌台诗案获罪入狱，被贬黄州，然而他最著名的《念奴娇?赤壁怀古》、前后《赤壁赋》和天下第三行书《寒石帖》，以及作为故宫博物院镇馆之宝的《潇湘竹石图卷》，都是在这期间创作的。‘宁可食无肉，不可居无竹。’后又因与朝政不同，被贬杭州和颍州，他在那里治理和疏浚西湖；五十九岁被贬广东惠州，在那里帮助地方军政，治理民间，在艰苦的条件下，他还活出了荔枝的滋味。后人有诗赞誉他：‘一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。’六十二岁时，苏轼又被贬到更远的海南儋州，临行前他已做好必死的准备，没想到，他又在那里活成了一个奇迹。他在儋州兴学，使那个蛮荒之地渐渐书声朗朗，弦声四起，他在那里甚至带出了海南第一位举人。受他的影响，儋州人至今都非常喜欢吟诗作对，曾获得全国诗词之乡和中国楹联之乡的美誉。对于他之被贬，人称为是：‘东坡不幸海南幸。’那样的逆境却造就了真正的苏东坡。我喜欢苏轼的很多诗词，其中包括他最后的一首：‘心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州。’”

雨默听到这时连连点头：“子云老师也说过，弘一法师和苏东坡是他最喜爱的文人。”

子衿这时想了想，问：“敢问子云老师……今年有多大岁数？”

雨默把茶水停在口中，定气咽下后，才仰头想了想：“大概六十多岁吧。”

“六十多岁？！”子衿一听，不禁瞪大了眼睛，随即笑了起来。

“青小姐真的对子云老师一点不了解吗？”雨默放下茶碗儿。

“是的，我从未见过尊师。不过我猜，他少则也有八十岁，多则，说不定有一百多岁了呢！”

雨默终于忍不住笑起来：“想不到，青小姐竟还如此幽默！子云老师其实刚过三十五岁。”

子衿立即现出惊异之色：“真的吗？！这么年轻，却有如此资深的造诣和修学。”

“的确。”雨默想起我交托给他的要事，便说道，“子云老师曾两度前往法国南部的梅村正念修习中心，拜访一行禅师，学习和交流佛经颂唱音乐，并将一行禅师的著作翻译成日文。去年我陪同他去了印度普纳，探访奥修国际静心度假中心，我们看到来自世界各地一百多个国家的学员在那里学习冥想、打坐，还学习瑜珈、道教太极，聆听藏传佛教梵音，体验禅茶一味的日式茶道，学跳苏菲旋转舞，让他们体会和理解到多元文化和各种宗教殊途同归的静心方式。他们还通过阅读，绘画，射剑，游泳，打球，跑步，跳集体广场舞，以及自由奔放的赤足狂舞来获得心灵的释放、专注和静心。那里的多元静心学院培养师资，老师会分批分组带领和训练他们的学员，中心开设多种可供选择的静态静心和动态静心课程。中心设有酒店住宿和服务，设有自己的有机农场和设备一流的厨房，为学员们提供国际性和地方性美食。学员们在花园和泳池边一起吃自助餐，一边敞开心扉，相互交流。中心建造了12亩地的精致花园，园内有溪流、瀑布、小桥、竹林、浓荫蔽日的步道，有孔雀和各种美丽的小鸟穿棱，可以在其中聆听天簌；花园里各处都有经过精心设计的僻静角落，供学员们独处，静坐，在静心中自我疗愈，自我整合。这座花园从前只是一片荒野和废墟，如今却被赋予了真正的生命和意义，就像加拿大BC省维多利亚的布查特花园一样，从前那里只是废弃的矿坑，后来被布查特夫人打造成了世界上最美的花园。而奥修静心中心的花园却是一座主题花园，人们来此并非只是为了赏繁花观仙草，更是为了能通过与大自然和美的亲密接触，获得心灵的净化与回归，领悟生命的真谛、宇宙的真理、以及人与天地神的和谐共处，获得灵魂的超越与升华。在静心中心，人们以动态静心感受到内心宁静的暴发。现代人的生活节奏越来越快，紧张，压抑，各种竞争，相互间的隔阂、对立与纠纷，这些都使人们远离了本真的自我，从而变得造作、虚伪、扭曲甚至疯狂。而一来到静心中心，他们便感到宁静乍现，通过各种方式的引导而逐渐放弃了世间的种种烦恼、纷争、贪娈、嫉妒、歧视、傲慢、偏见、诽谤、欺骗、怨恨、怀疑、戒备、排斥，清除心里的垃圾和障碍，没有了利害关系，他们明白了从前只是一味地向外寻找认同、理解、敬重、爱和平安，而在静心中心，他们懂得了应开始向内，向自己寻求爱、认同、理解、尊重和内心的平安，应向生命做出真实的回应。他们开始爱自己，真正地回归自己，回归自然。他们放过了自己，也放过了别人。彼岸不在对面和远方，回头即是岸。他们开始觉知，从而改变了他们的思想和生活方式，获得了新的、更好的品质。这种重新获得的内心的平安和喜悦，使每个人的脸上都恢复了孩童般自由纯真的笑容。他们认识到生命原本的意义和真实的存在，因而调整意念，放下执着。他们来自不同国家，不同种族，但是在这个国际静心中心，他们理解到，其实人性的本质都一样，在人们的内心深处，并没有国家和种族的界限，世上的所有人因地域不同而产生生活方式的差异，以及语言、习俗、饮食、文化与信仰的差异，但在人们的内心深处，人性都是一样的，都渴望打破所有的壁垒而实现心灵的沟通。人类的整体理想和诉求是一致的，那就是健康、和平、理解、交流、互助、互惠、爱与平等。在这个静心中心，人们放下了所有的分歧与差异，就像兄弟姐妹都回到家一样相互以诚相待，释放所有的压力，纵情地哭，大声地笑，不再持有任何戒心，因而得到身心的解脱与回归。想想看，倘若我们的生活能够天天如此，每时每刻都如此，那么人生该有多么美好。这也是人类最终的目标，而这一目标其实当下就可以实现。它打开了生命真正的和本有的意义，一旦觉知到这一点，这个生命体便会成为一个新人类、一个完全的人类；一旦将这种意识付诸于生命的一言一行当中，人就会变得放松、宁静、平安、爱与喜乐，这个生命就会充满祝福。它让一个生命真正地开放，如花朵般灿烂，充满兴高采烈的能量，并向四周散发灵魂的芬芳。打坐只是静心的一种方式，静心和禅悦其实可以随时随地达到，那才是需要了解，学习和修炼的。无论用哪一种方式，使人开悟才是目的。如果到静心中心去一遭只是为了逃避现实，只是去度假，去参加了一场主题派对，离开后又回到原有的现实中，没有任何改变，那可就太糟糕了。子云老师希望能在世界各地创办更多的静心中心，创办国际静心禅修协会和网站，他想拥有自己主持的静心主题度假村和禅乐团，并力图说服他的父亲为他投资，但每次都遭到拒绝和反对，他正在想别的办法。”

子衿听罢点头：“静心主题度假村，这个想法很好。在印度，已经有了不少灵修中心或瑜珈中心，但如果想在中国创办一个静心中心，就不能照搬奥修静心中心的模式，虽然我没有去过印度普纳，但我听说奥修在他的静心中心里提倡性开放，这可不符合我们的文化道德观和我国的法律。”

“的确。”雨默接着说，“我们要创建富有我们文化特色的正念静修中心，合法管理与经营。子云老师说，台湾圣严法师于三十多年前就在纽约创办了东初静心中心，后又在台湾为大专青年学生和社会人士举办禅修活动，在世界各地指导禅法修行，以此弘扬佛法。如今，圣严法师在台湾创立的法鼓山农禅寺定期举办静态和动态禅训班、都市禅修营。子云老师还说：星云大师创立了佛光山教团，并在全世界开设了上百座别院和分院。加拿大湛山精舍的三位开山长老和现任住持、美加佛教会会长达义大和尚，一直在筹划加拿大四大佛教名山的创建。既然在西方都能开道场，那也可以吸引国际人士来我们本土参学，在这里，汉传佛教的环境条件与东方文化的氛围更好。在这里创办一个静心主题国际度假村，还可以增加旅游业收入，创造更多的本地就业。子云老师自己也有著作，希望至少通过他的禅静音乐，帮助更多的人获得自然与内心的安宁，这对人的身心健康，对世界和平都有积极作用。”

“那么好。”子衿放下茶碗道，“我此次回去后，就向我们知音集团提交此建议，看能不能在我们知音城的爱乐岛上修建国际静心度假村，并配以一支禅乐团。人最大的功德是帮助他人开悟。用更实际，更亲民，更具普及性和大众化的方式来帮助人们正念静心，摆脱世俗烦恼和压力，回归自然，回归自我，真是一件有意义的事业。”

“若能如此，真是功德无量！阿弥陀佛。”雨默双手合十，“子云老师其实已经规划好了，他非常希望能够首先在杭州创建静心主题度假村，无论是从自然环境、历史文化底蕴、佛教文化资源和科技条件等方面，杭州都会以她得天独厚的魅力吸引来自世界各地的参访者和旅游者。子云老师已经把静心中心的蓝图绘制出来了。”雨默说着，便起身走到他们对面的墙边，拉开挡住整面墙的一帘浅蓝色帷帐。子衿一见，不由得站起身来。

墙上张贴着一大一小两张图纸。雨默挪过落地灯，从自己胸袋里摘下圆珠笔，首先指着那张半米见方的小图说：“这是杭州地图。这是西湖，这是灵隐寺，这里是丝绸大厦、雷峰塔，净慈寺，这一片是吴山风景区，就在这里，子云老师就想在这山上建一座国际静心主题度假村，整个园区的周围都是茶园，从这里可以看到整座西湖。”

“好地方，可谓风水宝地。”子衿说，没有插话告诉雨默她从小就是在杭州长大的。

雨默这时就指着旁边的那张一米二见方的手绘大图：“这就是子云老师的静心度假村蓝图。从空中俯瞰，整个园区要被设计成一个太极图形，以S形中线阴阳相隔，阳鱼部分是园林绿地，阴鱼部分是水域，但也是阴中有阳，阳中有阴。这个设计是出于风水的考量，但静心度假村不是道教场所，它是一个以禅学为主的、以多元文化方式参与和修习静心冥想的主题度假村。”

子衿理解并点头。

“子云老师这些年来一直在研究禅美学，在他的《禅美学》专著中收集和阐述了包括中式和日式禅院园林建筑美学、禅静音乐、中国书法与古诗词中的禅意、绘画与雕塑中的禅境、环境与家居用品及装饰艺术品的禅意设计、静心方式与意境的比较禅宗文化学、禅境的内心营造，等等。可以说，子云老师的这部专著为他的多元静心度假村打下了软件和硬件方面的理论基础和所有设计元素的理念。”

子衿又点头，没有对雨默说，她已经读过了我的《禅美学》。

于是雨默继续解释我的设计图：“整个园区的外围是茶园和果蔬农场。园区内全部采用中式传统园林兼日式禅院风格建筑，以白色院墙围起，墙顶为卧龙形曲线，覆以灰瓦，开菱形、圆形、扇形花格窗。墙内置少许假山石、五针松盆景及日本小红枫盆景，种梧桐、银杏、小叶黄杨、竹篁、黑松、罗汉松、鸡爪槭、铁冬青、小垂柳、茶梅、芭蕉、女贞、辛夷、厚叶香斑木、华南十大功劳、铺地柏、白色百合花及马蹄莲，总之，树形与花色要优雅，要高低有致，间隔有韵，四季色彩要和谐，用于营造和装饰禅意典雅的庭院。在园区中心开设的这条太极S形主通道一边是太极阴鱼部分水域，其中有荷塘鱼港、山石瀑布、七级浮图玲珑小塔、一座水车、几处小喷泉、人工泳池和有篷水上餐饮区，泛舟区放养鸳鸯、天鹅；餐饮区在正餐时间之外，还可以用于学员学习茶道，学做手工艺品，户外阅读和交流的场所。主通道另一半是太极阳鱼部分区，为园林庭院及草坪，要遍植菩提、桑树、黑松、罗汉松、垂栁，将梧桐、翠竹、金桂、黄栌、樱花、碧桃、荷花玉兰、枫树、鸡爪槭、连香树、桦树、辛夷、白色婆罗花等种在门旁和甬道旁；用白色藤萝搭架，覆盖区域甬道；用山茶、红豆杉和龟甲冬青构筑绿篱，再用小竹类、蔓类、藓苔类覆被地面；不使用色彩鲜艳的花树，要营造仙风道骨之气，有利于禅思冥想，从自然景观中感受禅宗思想——‘瞬间永恒’。园内还要有假山、盆景、盆栽、各种日式复古园林石雕灯、微雕佛塔，设各式座椅，建中式翼角茶亭、琴台、棋楼、书画阁、竹蓠茅蓬。园区内放养白孔雀和蓝孔雀。整个园区的圆周内要开凿一条八米宽的环园溪流，以白石、樱花、竹柳夹岸，其上可以泛舟。在院墙景观区与溪水之间修建亲水楼台度假别墅，环园共18座，象征禅宗的18颗手串佛珠；每座别墅均为两层，内设多间卧室，外设回廊和小中庭院，前后外墙均为玻璃横拉门，随意开大开小，以调节四季室温，可在面向后院墙和前面溪水景观的日式厅台中打坐，也可以通过厅内闭路电视，跟着老师学习和练习禅静冥想、打坐、站桩、太极、八段锦、瑜珈和苏菲旋转舞等。在园周环溪的内侧要修一条环溪廊桥，雨雪天亦可漫步其中；廊桥中挂白色灯笼，上面印上各种书法的“静心”二字，全部由学员们制作和书写，附上题名；长廊的每一对立柱上都要刻上一幅禅诗或对联，比如：‘雨中山果落，灯下草虫鸣’、‘水月无形，吾心常宁’、‘时有落花至……”雨默一下忘记了下句。

“远随流水香。”子衿为他对上。

雨默不禁笑起来，一时来兴：“乾坤容我静，”

“名利任人忙。”子衿又对。

“茶煮禅空香自在，”雨默期待。

“琴鸣道妙韵天成。”子衿仍旧对上。

“流水下山非有意，片云归洞本无心。”

“人生若得如云水，铁树开花遍界春。”子衿对答如流。

雨默佩服得竖起大拇指，又言归正传道：“这静心主题度假村的环溪廊桥就是一条禅诗长廊，要有432对柱为好。”

子衿点头。

“在环溪长廊的八卦位置建亭、台、阁、榭等共八座，建在环溪内岸水边，与外岸别墅拉开景观距离，其中一座仿西湖画船，为两层楼舫；溪上要建各式跨溪拱桥、廊桥等共二十四座。整个园区内要在各处分散放置一百零八尊雕塑，包括佛陀、佛头、打坐者、瑜珈者、苏菲旋转舞僧、抚琴的古人、太极拳，等等，不同风格的，构成一个静心主题的室内外雕塑艺术展，我们会在网上向全球征集这些艺术品。园区内的主要公共建筑有四座，在花园绿地园林区，也就是园区阳鱼部分的鱼眼位置上建度假村酒店；在阴鱼区水域的鱼眼位置上建多元静心学院，用于培养师资，以后说不定会发展成为大学。为什么是多元，我待会儿说明。静心学院分上下两层，首层包括学院、书店、图书馆、中心管理部门；上层是一个多功能大礼堂，可容纳500人，在那里举行集体讲座，举办较为大型的活动、禅乐音乐会，放电影。这是一个多功能的数字化剧场，每个座位都很宽大舒适，可以在上面打坐，还配有多种语言同声翻译耳机。想象一下，那么多人同时在烛光里打坐，气场该有多强。园区的后面是服务中心，它是一个沿园区边缘而建的月牙形建筑，包括厨房、室内餐厅、保安、客货运输、维修部门、信息商务服务，以及医务中心等。第四座建筑在服务中心前面的一个阴阳交界的中央区域，它也是整个园区的核心，这就是静修中心，它要被建成一个球形，与后面服务中心的月牙形构成立体的一阴一阳。”

子衿又默默地点头。

雨默喝了口茶，扶扶眼镜，继续在图纸上指点江山：“静修中心要被设计成一座全玻璃结构的球形大厅，顶部及四面透光，最多可容纳432名学员在这里站桩，打坐，练瑜珈、太极、八段锦，跳苏菲旋转舞，演奏禅静音乐，唱经，等等。学员自愿参加，体验，以18个人为一组，由一位指导老师带领，这样一共24组，因此静修中心内的圆形地面要被设计和划分成24个小圆形区域；小型禅乐队可以在大厅中央区域演奏，由总主持人带领大家面向中心，合唱梵音禅曲，或集体打坐，聚合能量，因此这个中心要有良好的音响设计效果。”

子衿又微笑点头。

“在静修中心前面建一个圆形广场，很大的广场，它其实就是一个露天的静修中心，把室内的活动搬到室外；天气好的时候，，学员们可以在老师的带领下，分组在这里打坐，站桩，练习瑜珈，打太极拳，练八段锦，跳苏菲旋转舞，跳集体广场舞和自由舞，从静态静心到动态静心；子云老师将这个广场同样设在园区阴阳鱼的交界线上，也就是园区平面太极图的S形中轴线上，并将它的地面也设计成一个太极阴阳图，半边是黑色大理石地面，半边是被钢化玻璃?盖的水池，喻意阴中有阳，阳中有阴。一阴一阳是为道。静心不是要逃避现实，是要让身心达到阴阳平衡，让自己和这个世界达到一个和谐平衡的状态。就像青小姐所说的：生活就是一个取舍平衡、动静平衡的艺术。在园区阳鱼区的草坪上还要开辟射箭场、户外绘画及手工艺品制作区、枯山水园林、树下餐饮区，以及一个多功能活动区域。学员们还可以去采茶，学习茶道，从这种沉浸式的静心活动中体验禅茶一味；他们还可以自己创作枯山水作品——用刷耙在白沙禅园中划出各种水波图形，用黑砾石叠出各式假山；他们还可以在手工艺品制作体验中学习制作花伞、灯笼、折扇、风筝、面具、陶器和筷子；他们还可以学习制作、甚至自己创作禅悦主题的素食面点；他们还可以学习中国水墨画，画山画水，画亭画竹，画梅画鸟，画舟画月；他们还可以以描模子的方式学写中国书法，只学棣书的‘静心’二字，署上名，然后把他们的书法做成纸灯笼，挂在园中的环溪禅诗廊桥里；他们也可以把自己的字画和制作的手工艺品带回家作纪念；他们还可以学下围棋，体验弹奏古筝和吹各种笛箫。我们还可以为学员们开设中医普及课，从经络学和人体能量学角度让学员们进一步了解佛家禅静与道家气功的原理。所谓多元就是通过多元的方式来学习和达到静心的效果。观音低眉，佛陀垂目，放低姿态，集百家之长。我们向多种宗教文化学习。无论是静心、参禅、开悟、明心见性、得道，目的都是让一个灵魂找到它超越生死，离苦得乐的出路和终极归宿。认识到大爱与内心的平安才是真理，以及阴阳平衡的智慧，才能从高维度看自己，看世界，看人生。在我们的多元文化的体验中，人们学习向内寻求美、和谐、自我开发和创造力、以获得爱、理解力、包容性、尊重、自我和谐、群体和谐、天人合一，提升价值观的自信、归属感、内心的平安与心灵的满足。这就是子云老师想做这一切的初衷和目的。”

“了不起的创意！”子衿将双手交叉在胸前，“我已经迫不及待想看到这个国际静心度假村了。”

“子云老师对我说，可以毫无保留地将他的蓝图构想告诉青小姐，即便你们至今从未谋面，但就他对您目前的了解，您是他最可信任的知己，因为您富有爱心、智慧、创造力和才华。只可惜今天他不在，不能亲口与您分享，但子云老师真诚地希望您能为他的构想和蓝图提出您的建议和补充。”

“非常感谢你们对我的信任！”子衿双手合十，“但愿我能助子云老师一臂之力，帮他实现这个梦想。不知子云老师有否做过预算，比如静心度假村的规模，我是说，度假村最多能容纳432人，是吗？一年要有多少访客和学员？每个人的收费标准，包括住宿、三餐、学费和各种服务费；同时需要多少工作人员，包括管理部门、师资、酒店全套管理和服务团队、园林工人、维修部门、医护部门、交通、保安，等等。需要投入的资金，一年的收入与开销，到底能不能赚钱？多长时间能收回成本？等等。”

雨默笑了起来：“青小姐想得真周到。子云老师的家族经商，开学校和酒店，他多少都受到家族商业头脑的影响。的确，子云老师已经做了大体的预算和规划，前天他告诉我的，静心度假村最多同时接待432名学员，学时为一周，当然欢迎学员呆更久，同时也开设一日观光和两天一夜体验游。酒店将开设432个客房，每层24个房间，共18层，加上大堂、商店、商务层、服务层餐厅和空中花园餐厅，一共22层。整个静心中心的工作人员加起来不会超过120人，他们一年的总人工预算为一千万人民币。客人的收费标准为每天每晚三百美金，包括四星级以上住宿和三餐、学费及服务费等。按每天接待量432人以及一年360天计算，全年总收入高于三亿四千万人民币；扣去人工、原材料和维护费，一年可净赚三亿以上。多元学院、静修中心和服务中心都不算大型建筑，酒店和园区的资金投入比重较大，但就其总规模来讲，建筑总预算也不会太高，一两年内就应该能回本，并且利润可观。在杭州建一个静心主题度假村，客源应当不是问题。”

“听上去不错。”子衿道，“既然子云老师已经做了这么周详的策划和预算，可行性系数就更高了。我们不防试一试。请给我一份总策划书，我把它转呈给知音爱乐集团投资开发部。”

“有的，子云老师已经拟好了策划书。”雨默找出我的名片递给子衿，“您可以通过电邮和他联系。他会在与您商讨后，把策划书和可行性报告发给您。”

我无比感谢雨默，他没有错失良机，替我说了我本该亲口说的话，做了我本想亲自做的事，甚至比我能说和想做的还要出色。我们的师生缘分与同事情义是令我一生感到庆幸和珍惜的。这个雨夜、这一次会唔、这一场隆中对，它所产生的效果和影响，不知在今后将会造福多少人。雨默对我说，倘若静心中心建成，他愿意作我的助理，一同经营这一事业。我说：“那样最好！你当然是不二人选。”

“我想，子云老师一定还有很多想法要与您交流。”雨默还在为我们的机会做着后期铺垫。

“我非常希望能帮助尊师达成心愿。我能否看一看子云老师的琴作？”子衿这时问。

“哦，当然！”雨默起身，到卧室书架上取来那本《雨琴月箫云禅寺》，里面装的都是我近年来创作的琴箫禅曲乐谱手稿，至今已有二十八首。

子衿用双手接过去，放到几案上，坐下来仔细观看。

琴谱中的第一首是《陋室铭》，子衿边看边流露出欣赏之色。看到第二首《箫中禅》，子衿已禁不住连连称赞。至于我临走前新创作的那首《青青子衿》，其谱已被子衿默默记了下来。

“这么好的作品，为何不送去出版？”子衿问。

“老师说再写几首，结专辑出版。”雨默答道。

子衿摇头，道：“每创作完一首曲子，就应该尽快拿去演奏，录制音像，申请注册版权。”接着她又看另一些手稿――《风雅颂》、《楼台邀月》、《手谈窗》、《落雪听禅》、《扰圣听》、《物静星稀》、《玉人何处教吹箫》、《樱花雨》……还有《知音无古今》。

“太可惜了！将这么好的作品藏在这里，束之高阁，自娱自乐。早一天问世，早一天普惠世间，滋润万物！”子衿摇头，“没想到，我竟在这里遇上了高人！”

“所有这些曲子，子云老师都已经让我为他做了录音和录像。”雨默这时道。

“如果子云老师同意，我想帮他把这些原创琴曲拿到我们知音国际爱乐去出版，录制唱片。希望能用‘松石间意’来演奏。不知我能否有这个荣幸？”子衿留下了她的名片。

“我一定向子云老师转达青小姐的美意。”雨默感激地收下了名片。

“我和妹妹子佩来此地度假两周，我们在609研究所有个亲戚，不过，后天我就要回北京了，已经订好火车票。感谢你们的知已之情和对我的信任！希望能有机会合作，尽快将子云老师的作品出版。真该为他举办一个专场演奏会。还有他的静心度假村，能为杭州再添一景。”

雨默深切地点着头，他一时不知说何是好，也许是想说的太多。

子衿这时看了看早已黑透的窗外。雨仍不见小，透过风雨的帘幕，可以看到远处依稀闪烁的灯火。子衿抱起有些发凉的两臂：“这么好的一座千年古寺，空着太可惜了。”

“谁说不是呢？不过明年二月初，广德寺就要被湖北省佛教系统接管了，到时，黄梅五祖寺的方丈会亲自前来主持开光，还要打佛七呢。”雨默说，“其实，这就是我们此次来广德寺的目的，子云老师这段时间来一直在发掘整理和研究广德寺的历史文献，奔走于湖北省文物文化局、佛教协会和黄梅五祖寺，终于促成此事。”

“这么说，从那以后，广德寺就有僧人常住了？”子衿欣喜地问，双手合十当胸。

“是啊，周围百姓就能每天听到诵经和敲钟声了。”

“阿弥陀佛！善哉善哉！此乃功德无量！那时你们还住在这儿吗？”子衿问。

雨默摇头：“下月初我们就要回杭州了。子云老师的外祖父南宫放先生是杭州人，在杭州省立第一师范学校就读时曾是李叔同大师的学生，他的夫人出身于中医世家，后来他们一同去了台湾。南宫放先生有两个兄弟两个姐妹，都是富商，家族子女也全都经商。子云老师的母亲曾留学加拿大BC 大学，和一个意大利小伙结了婚，之后就在加拿大定居下来，和家人一起在台湾、加拿大和意大利经商，两边家族拥有三间花园酒店、一艘游轮、两所私立大学，还做汽车营销。但子云老师自幼在台湾长大，深受外祖父影响，对中国文化和佛教文化有深厚感情，无意随父母经商。他在日本京都花园大学留学期间还曾游历东西方，考察全球性佛教现状，在获得了禅乐与禅寺园林美学博士学位后来到中国，现任教杭州佛学院艺术系，人称‘琴箫禅师’。他父亲多次劝他回台湾或去加拿大，以协助，接管和开发家族的生意，但都被他谢绝。他说：富贵有价，佛法无价。前一次他父亲和他叔父一家来杭州看他，住在四季酒店，一晚上千美元，而子云老师几年来一直住在灵隐寺，每晚只一卷清灯。他来中国后一直研习禅宗、禅境美学、创作禅乐，期间也曾参访过各地禅林寺院。我作为杭州佛学院艺术分院佛教音乐研究生，一直跟随子云老师在民间考察研究。子云老师希望能长期留在中国，他还创建了自己的工作室，专门制作禅静音乐（Zen Music）。如果青小姐上优酷，就可以看到很多由子云老师创作的静心冥想音乐（Meditation Music），包括减压音乐、放松音乐（Relaxing Music, Reduce Stress, Anxiety, Calm the Mind）、疗愈音乐（Healing Music）、学习和阅读背景音乐（Calm Music for study and reading）、深层睡眠音乐（Sleep Music）；用自然音响营造深层的神性氛围（Deep Shinto Ambient Music with Nature Sounds ），比如他制作的水声疗愈音乐（Healing Waters Music），包括温泉音乐（Spa Music）、海浪音乐（Sea Wave Sounds Music）、溪流音乐(Rive Sounds Music )、瀑布音乐(Waterfall Sounds Music)，以及在安祥古老的竹林禅院中的雨景和雨声系列（Rainy day and night in Serene Ancient Temples and bamboo Gardens – Zen Music Video），还有阿法波全身心疗愈音乐（Alpha Waves Heal the Whole Body and Spirit），用西藏颂钵制作的疗愈音乐，用以帮助释放褪黑激素，排除体内毒素（Tibetan Healing Flute and Bowl, Release of Melatonin and Toxin）。子云老师还收集了西藏笛、日本笛、中国笛、印度笛和苏菲芦笛等，用来创作和制作静心音乐，还有用美洲原住民笛和手碟Handpan合奏的静心音乐。目前他最大的希望是能在杭州创建静心主题国际度假村，用这种更加开放和自由的方式吸引更多的人来杭州，来中国，以此传承中国文化、东方文化和佛教文化，学习冥想静心，体验素食，乃至帮助人们开悟。”

子衿听罢连连点头：“太好了！阿弥陀佛。愿子云老师早日实现宏图，达成夙愿。”