任飘飘问老先生：“您不是说，分数不重要了么？”

“但是，中考，还是要看分数、择优录取的。”老先生道，“所以说，以后的中考呢，将会成为一个大筛子。考察的知识点，其实没有超纲；但是，会考察知识点背后的这个思维能力，理解能力和灵活运用上。

也就是考察，学生思维的宽度和厚度，以及对这些知识点的理解透不透呀，理解深不深呐，有没有理解，就是背后的这些思维逻辑，对原始的概念，能不能灵活运用……”

任飘飘心不在焉地，一点儿也没听心里去。

老先生一点儿没察觉，依旧兴趣盎然地滔滔不绝：“这次改革之后呢，小学教育会成为学生的第一道门槛。

因为‘均衡优质’这四个字，表面上的难度下降了，而且，孩子们的成绩会有很大的欺骗性，因为分数呢，都差不多呀，对吧，而且分数呢，还可能都不低。

你发现没有？我们现在的许多学校已经都不用分数了，大多数用的是ABCD进行成绩评价，对不对！

要知道，难度下降的背后，其实就是把时间留给了你们学生，去做更重要的事情。

所以，你回去上学后，一定要记住这十六个字----‘激发兴趣’，‘强化方法’，要‘塑造能力’和‘培养习惯’。

这十六字，就决定了你将来能不能拼进一个好的高中和一个好的大学。”

听完了老先生的演讲，任飘飘道：“你这位老…老师，讲了大半天，费了这么多的唾沫，这不是还在‘卷’么？而且比以前‘卷’的更厉害了。”

老先生转头问淳于溷说：“我说反了么？”

淳于溷道：“反不反的，我倒没注意……只是感觉，中国的教育，又走回了过去。”

老先生问：“什么过去？”

“一个教育改革，你提20遍的‘科技发展’；还什么，以后是‘理工科’的春天……”淳于溷道，“这与改革开放时的‘学好数理化，走遍天下也不拍’；‘不管白猫黑猫，能抓住耗子，就是好猫’……有区别么？”

老先生：“那你说，怎么改？”

淳于溷：“教育部的这些改革，无非是想把真正聪明的孩子筛选出来，送进中国的顶尖大学进修。那么，剩下的孩子，出路又在何方？让他们继续失业么？

再说了，就算那些顶尖的学生毕了业，就一定为祖国效力么？会不会，为‘大美丽’做了新嫁衣？

更何况，中国并不缺少聪明的孩子，缺少的是又红又专的高素质人才。

而现在很多学生，都不懂读书旨在‘明理’这最起码的道理，把‘明理’误读成‘名利’，才会像任飘飘这样有‘读书无用’的低级错误。

为什么，近些年来，越是大学生，乃至博士生，越是不义不孝、不懂人情世故、找不到工作、啃老吃老，为鸡毛蒜皮的小事而杀人等负面事件越多？他们可都是有知识、有学历的人啊！

也就是，我们这些年来，对‘知识’和‘素质’的误解。

总以为，十年寒窗证明世上最难获得的是知识。其实不然，世上最难的不是获取知识，而是将知识转化成素质！难在，要将知识中的人生追求和坚持高尚的品格，融化在自己的血液之中。若如此，那么，这样学生的一举一动都是闪光的素质。

现在的大学生，哪一位不是上大学，只是为了混张文凭而已？即便是混不来，就花钱买？无论你是混来的，还是买来的，它好使吗？

也就说，不能转化成素质的知识是无用的！

虽说，这次教育改革，也是抱着提高学生的素质去的。

但是，教育改革者必须明白：思想品德是素质的重要因素，它历来是中国文化教育的核心【1】。

当然，广义的素质，还包含了学生的‘德、智、体’全方面发展。

既然是德、智、体全面发展的素质，只改革‘智’一个方面的问题，怎么能行呢？

何况，在‘德、智、体’三方面，也只有‘智’，是天生的！这次改革，只是把高智商的学生调出来，送进顶尖大学。

那，我们的基础教育的意义何在？这不是让那些智商不高的孩子，怨恨其父母，没有为其生一副聪明脑瓜么？ ”

老先生问：“以先生的意思，中国的教育没救了？”

淳于溷道：“有！”

“怎么救？”

“回关一下元朝的社学。”

老先生问：“什么社学？”

“社学，顾名思义，就是社区里的学校，由官方开办的地方小学。”淳于溷道，“不要以为，元朝是少数民族建立的，就没有可取之处。大元朝之所以幅员辽阔，经济发达，被马可.波罗形容为‘世界上最美丽最华贵的天城’……是有原因的。

这原因之一，便是元朝的教育。

你可不要忘了，元朝曾是一度取消了高考[科举]。而正是这些基础教育的社学，托起了大元帝国，乃至世界的经济、文化和科技。

比方说，火药的应用，纸币的应用，指南针的应用，活字印刷和木版印刷的应用，天文学和历法，水利工程，宫殿建筑等等……哪一项，不是划时代的科技？

总的来说，元朝在科技方面，取得了许多重要的成就和发明，它涵盖了军事技术、经济货币、导航工具、印刷术、天文学、水利工程和建筑等等领域。这些科技成就，对于中国和世界的科技发展，产生了重要的影响，并为后来的时代奠定了基础。

它是怎么做到的呢？

就是这些学科，从小学就开始分科分学校的基础教育。比方说，儒学社学、中医社学、蒙古字社学、番语[外语]社学，农业社学，阴阳[天文]社学等等。

也就是说，让童年时期[虚岁：7岁-12岁]，这段黄金阶段，学一些孩子们感兴趣的，又对以后的工作有用的东西；而不去学，那些对以后的人生，没有多少价值的东西。

反过来说，能不能找到工作，失不失业，与上了几年学没有多大的关系，更何况，有许多学科，其实小学毕业就够用的了，何必浪费那么多时间上大学，读博士？

比方说，与我们息息相关的‘衣食住行’这些学科，元代小学的10年寒窗，已经足够用的了。除非，你要让庄稼转基因；除非，你要在食品里加毒药；除非，你要制造人类都无法化解的‘化纤’；除非，你要建设百年之后隐患多多的高楼大厦……那就去大学里‘进修’，去外国学校里‘变异’……

当然，无论是哪一个朝代，也无论是元朝的哪个社学，道德教育始终是放在第一位的！

而我们现在的教育，缺少的便是这‘第一位’的东西。缺‘德’的教育，就不能称之为教育。

也就是说，教育的改革，必须从‘德育’开始。德不行，其他都是白搭！套用毛主席的一句语录----路线错了，知识越多越反动！

若不信，听听当下‘专家’和‘教授’的说词，就明白毛主席所说非虚了……”

老先生忧郁道：“现在的大环境，德育，可真无法改观啊！”

“怎么会！任何事都有它的契机，这就看当政者是如何把握了！”淳于溷说，“中国有句古话，叫‘杀一儆百’……”

老先生问：“杀谁？”

淳于溷道：“杀‘三子’，必有改观……”

【1】教育自信

古代的中国，之所以领先于世界二千多年，关键在于教育。古代教育的核心，便是德育。

在中国古代，自有学校始，在初入学阶段(即小学)首先强调的就是德行教育。即以道德来教养贵族子弟，教会他们一些道德行为准则。

到了孔子时期，德育被放在突出位置。具体表现在：孔子对君子强调三方面的修养要求，所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。三方面的修养都必要，但最注重的还是君子道德方面的修养。

道德教育有其过程，首先是提升道德认知水平。要能分清善恶与是非，进一步形成道德信念，再进一步转化为道德实践。

孔子认为，德育过程最重要的还在于行为实践。他观察当时社会，感到“知德”的人很少，“好德”的人也少，能按道德信念去实践的人更少，整个社会处于一种缺乏道德的状态，因此需要提倡道德教育。

孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则。凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导。因此，“礼”与“仁”成为道德教育的主要内容。

此外，孔子还提出了一些道德修养应当遵行的基本要求，即德育原则。

一、立志。

孔子认为，人不应该以当前的物质生活为满足，还应有对未来的精神上更高的追求，要有自己的理想，他引导学生立足现在而面向未来，确定以仁道为个人志向和人生理想。

二、克己。

在社会人际关系中，如何对待自己和他人是个重要的道德问题。

孔子主张应严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎礼仪与仁义的规范。

一个人能克制个人非分的欲望，限制对私利的无限追求，不因为利己而损人以至损害社会利益，这才能使自己的言行合乎礼的规范，达到仁这一最高的道德要求。

三、力行。

道德教育要培养德行。德行就是道德体现于行为，其中有知的问题(即道德认识问题)，也有行的问题(即道德实践问题)。孔子提倡“力行”，相对地更重视道德实践。

他要求言行一致， 认为言行不一致的人，不是道德高尚的人。

四、中庸。

人的行为不一定都合乎道德准则，常有做得过分的时候，或者做得不够好的时候。

孔子认为强调“中庸”，做事最好是恰到好处。孔子认为待人处事都要“持中道，勉不足，戒有余”，防止发生偏向，一切行为都要中道而行。

五、内省。

孔子认为，不论道德认识或是道德实践，都需要有主观积极的思想活动，称之为内省。

他主张，内省是日常必要的修养方法之一，并在孔家私学中推广。内省就是日常所做的事进行自我检查，看其是否合乎道德规范。内省之后，如果问心无愧，心安理得，就增强了道德行为的信心和勇气。

内省的范围很广，各方面的行为都有必要依靠内省的方法来帮助修养提高。

六、改过。

孔子认为，不存在不犯过错的圣人。

人非圣人，即使是君子，要一贯正确也是不可能的，难免也要犯错误。加强道德修养，正是为了减少错误。人不能杜绝一切小错误，但应力求不要犯大错误。

人会犯错误是客观存在的，孔子认为正确的态度是重视改过。首先是认识错误，不要掩盖错误。犯错误是一时的，能正视错误，公开改正，会受到大家的尊敬。

正所谓“君子之过也，如日月之食焉---过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。有过不改，才是最大的过错，会妨碍自己的道德修养。

综上可见，中国古代教育以德育为核心。